  自然环境不仅为人类提供了活动场所，而且为人类的生存和发展提供了物质基础----自然资源。
地理学是一门研究人类赖以生存和发展的地理环境，以及人类与地理环境关系的科学。其研究领域十分宽广，既涉及自然科学，又涉及社会科学。其研究的问题既有全球性的、全国性的、也有领域性的，而且与我们每个人都息息相关。
例如：太阳和宇宙中的其他天体对地球生活的人类有什么意义？天气和气候的形成与变化是否有规律可循，海洋在人类生活中扮演什么角色？地理环境的各要素如何相互作用，形成了我们现在生活的多种哦多彩的地理作用，如何实现我国经济与社会的可持续发展，如何对我们平顶山地区的经济腾飞和人居环境的作用予以参考。
地理秘书《雪心赋》讲“迢迢山发迹，有祖宗而生子生孙，汩汩水长流自本根而分支分派。”祖宗山自遥远之处行龙而来，主干行树干，干分支而出，此即行龙有始祖发迹，生出主干父母山，由父母山生出分支，及子孙山，水本源于根，交脉乃水之分流。知祖宗山起自何处，水从何而发。山止于何处，水趋于何地，来去动静便一目了然。
山和水都各有祖宗，子孙之联系，各有本跟支派之分，人亦先有祖宗，后有父母，再有子孙，龙脉愈分愈多，其后子孙愈分愈多，无法符合，有同派分支分派，出来之水，则终必汇合，汇合之处才是垣居、城市、村镇和穴场。下面对平顶山的山势水流浅谈一下我的认识。
平顶山为伏牛山脉系结作。伏牛山自栾川、嵩县老君庙起租，经过宜阳、伊川、汝阳、鲁山、汝州、宝丰等县一路峰峦叠嶂，行至500余里结平顶山。形成大小河流无数，汇聚汝河流域至郏县、宝丰、襄县等地漯河终归淮河，此为平顶山北干，至于西边嵩县的陆汇水库水经伊川、龙门归黄河，乃一分支。
这里山自栾川、嵩县发脉，经汝阳、鲁山、汝州三县之交的砚山起祖，为什么说砚山是祖山呢？《地理九星》云：“火星多出于高山。”老天顶、玉皇顶海拔1600米，群峰罗列，高耸入云，周围山势峰峦，如朝拜、如聚讲，个个形如火星（身耸头尖），分出三条脉系。一条由玉马水库水和付店河结汝阳归汝河，山经临汝镇、庙水寺、下店、陵头、骑岭等乡结汝州城，前有汝河等南水等支护栏。
南面有鲁山县的背孜、瓦屋、观音寺一水汇入昭平台水库，中间夹出一干自汝州、宝丰而结平顶山。
另一干自石人山起租，海拔2100多米，水至上汤、中汤、下汤归昭平台水库。鲁山县田岗水库，为舞钢脉系，为鲁山南支，为屏障，同聚白龟山水库到平顶山，流入沙河，终归淮河。
平顶山为汝、沙两大河之间，加上西南舞钢区的石漫滩水库之水和叶县孤石滩水库水如澧河流郾城、漯河归沙河入淮河做屏障，故平顶山大局已成，物产丰富，号称百里煤海，人杰地灵，居住环境优雅。
《雪心赋》第二章第九节讲“岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。”
这里岳为五岳,（长江、淮河、黄河、渎水）为万水之源。“星宿之灵”，本在天上，上川形势在地上，即得水和名堂，又得朝对护持和靠山，河川随着行龙弯曲前进，阴阳五行，全依天星之象，而在地上完成。宾主：主位靠山，宾：案朝之山水。东南：先天后天，离火位。《易经》有相见乎离。先天后天位置的山和水是真的一卦纯情，而且东面属木，南属火，一片木火光明，朝山和靠山相生旺，为先后天相见。
平顶山恰在来龙之东南，水又在南面而汇入，所以称相生有情的最佳格局。
综上所述，我认为，凡两水交合处，内有吉地。水湾环绕抱，山聚水汇处，内有吉地。适应人居生态环境，建厂、扎城、建镇、立穴为最佳。
今天在此举行“优化人居环境”研讨，是非常及时的，将启发后人对环境的认识的重要性，对弘扬古今哲学研究，建立和谐文明社会，改造人居环境具有深远的意义。力求让天更蓝、水更碧、树更绿、路更阔的美好人间，为平市鹰城插上腾飞的翅膀。 | 
