易经的性质

当前，易学研究正在向深度和广度进展。但是《 易经》究竞是一部什么性质的书？它的主要功能是什么？这仍然是一桩悬而未决的公案。为了便于大家对这一问题的探讨，现将对这一问题的认识简述如下：
     一、《易经》是一部神圣的、内容无所不报的万世经典。

这种观点最早代表是《易大传》、厉代阶级和大多数易学家也都信奉这种现点。这种观认为，《易经》内容丰富，包罗天道、地道和人道，它融进了人类的智慧和真理，是人类一切活动的规范和教料书人们有了疑难，只需要向《易经》 请教就行了。 
     二、《易经》 是一部藏往知来的卜筮书

《易大传》 里的部分篇章，谈到了《易》的占卜功能。特别是《系辞传》中有关大衍之数的论述，具体地讲解了如何利用《易》进行卜筮，更硬人们认为《 易经》是一部讲占卜的书。还有的史书上说，《 易经》 之所以免遭秦火，就是因为它是卜筮书。宋代的朱熹，力倡《 易经》 是部卜书，并在他著的《周易本义》 卷首，讲了一大套用《 易》 卜筮的仪式。近现代的易学家，也有不少认为《易经》 是部卜书，如郭沫若、高亨、李镜池等。李镜池先生在《 周易通义》 中说：“至于《周易》 的作者，现有的材料已难论定。但《周易》是一部占筮书却是无容置辩的”。刘大钧先生也在《周易概论》中说：所谓“数”，主要指筮数，因为归根到底《周易》 是一部筮书。

三、《易经》 是一部哲学著作

认为《易经》 是一部哲学著作，最早可以追溯到庄子的“易以道阴阳”，但鲜明、系统提出这种观点的，主要是近现代的易学家。李景春同志说：“《周易》 不仅是在中国古代一部最早的有系统的哲学著作，而且也是在世界上最早的有系统的哲学著作之一”。黄寿祺等人认为“《 周易》 是我国现存的古代最早的一部哲学专著”。

四、《易经》 是一部哲学著作

章太炎先生认为：《易经》 是讲的人类进化、发展的历史，但他只解说前十二卦，系统论证〈易经〉是史书的主要是胡朴安充生。他专门著有《周易古史观》一书，对《易经》 的六十四卦都是从史书的方度进行解释。他的主要观点是，本《序卦》 而立说，认为《周易》纯粹是一本历史书籍。《周易古史观》中说：“《乾》《坤》两卦是绪论，《既济》《未济》两卦是余论。自屯卦至离卦，为草味时代至殷末之史。自《咸》卦至《小过》卦，为周初文、武、成之史。”除章、胡之朴，李平心教授还提出了：“《 周易》 基本上是用谐、隐文体和卜筮外形写成的一部特殊史书”，近年来，黎子耀先生又提出了“《 周易》是一部奴婢起义史”。

五、其它几种观点
除上述几种观点外，冯友兰先生还提出了《周易》是宇宙代数学的看法，尹奈同志则认为，《周易》 的主要功能是智能逻辑，王锡玉同志甚至提出：《周易》 是上一次人类活动保存下来的精神方明。
   上述，对《易经》 性质的种种认识，虽然大多是“言之成理，持之有故”，但都是一家之言，显得不能全面。我们相信，随着《周易》 研究的不断深入，《 易经》的性质问题有望得到圆满的解决。

摘自〈周易研究〉