| 河南省汝州市易学研究学会成立十周年庆祝大会 汝州市第五届周易与未来科技研讨会
开 幕 词
汝州市体育中学校长书记 汝州市易学研究学会会长 卢建良
各位领导、各位来宾，会员们、女士们、先生们：大家好！
在市民政部门、市科协的关怀和领导下，在上级领导和学界同仁的爱护匡扶和社会各界的大力协助下，汝州市易学研究学会成立十周年庆祝大会暨汝州市周易与未来科技研讨会今天开幕了！我谨代表大会主席团和筹备委员会，向各位领导和各位来宾，各位专家学者，各位会员们的光临，特别是对来自山东省、郑州市、巩义市及平顶山市、宝丰、鲁山等代表团和其他地区的代表的光临表示最热烈的欢迎和最诚挚的问候！
我们汝州市易学研究学会乘着党的十六大的春风，踏着深化改革开放的步伐，召开本次大会，旨在从文化领域内实践党的“三个代表“重要思想，发展中国传统文化，使之成为与新科技、新思想有机结合的新的“易学文化体系”，更好地为国家科技的发展和世界文化的进步做出贡献．
我国加入wTO 后，、载人航天飞船发射成功，新世纪和新千年的到来，既给中华传统哲学文化提出了新的挑战，也给我们带来了新的发展机遇。包括易李在内的中国传统哲学的毗化与世界化，以及与之相对应的世界哲尝文化的中国化问题，再一次严肃地摆在了我们的面前。
入世首要地意味着在经贸领域融入世界发展的主流，而国家经济贸易的世；界化，必然要求文化学术的走向及发展与之相适应，必然要求本土文化艺术与世界范围内的其他相关学术文化实现其良性之互动。众所周知，人类毕竟是一种文化的存在物，文化体现了人类为人类，．不同民族之属不同民族的内在本体精神。唯有深入到学术文化这一层面，人类的交流才算进入到了实质性阶段。全体同仁代表着中华文化的未来，肩负着光大中华文化之慧命，开创中华文化之新运的历史重任。因此，在这机遇与挑战并存的历史性时刻，召开这样一次以各方代表唱主角的会议，自然具有特殊的历史意义。‘'
本次会议将以“易学文化”为主题，着重讨论以下几个方面的问题义（l）对市易学会成立十周年易学研究的回顾与前瞻；( 2 ) 21 世纪易学研究的特征：( 3 ) 21 世纪易学著作和人物的研究；( 4 ）世纪易学的诊释方法：( 5)21 世纪易学与哲学文化：( 6 ) 21 世纪易学与当代科学：( 7 ）世纪易学与现代化：( 8 ）新世纪易学方法的重建：( 9 ）新世纪易学文化体系的构思；( 10 ）外国易学研究的过去、现状与发展趋势：( ll ）其他易学问题研究：( 12 ）易学的困境与出路；( 13 ）传统易学方法与新易学方法的重建；( 14 ）《 周易》 经传解读；( 15 象学易学哲学思维；( l6 ) 易学人文精神：( 17 ）象数与义理；( 18 ）简帛易学研究；( 19 ）易学史问题； ( 20 ）易学与儒道释：( 21 ）易学与现代管理；( 22 ）易学与古今科技；这些问题大致涵盖了易学研究的各个领域。
(一）汝州市易学研究学会和研讨会的缘起和经过．
《 周易》 是中华文化的源头。它对中华文明的形成与发展产生了极其深刻的影响。尤其是近百年以来，随着中西文化的交流，《周易》 越来越受到西方人的关注。在今天，《 周易》 中的辩证法思想，《 周易》 的和合思想，《 周易》 的阴阳平衡互补思想，《 周易》 的人生观、价值观、宇宙观以及《周易》 的管理等，仍具有重要的现实指导意义和借鉴意义。在这样的文化背景下，在中国周易研究会和山东大学周易研究中心的带动和影响下，我们汝州市易学同仁开始着手恢复中断多年的对传统易学的研究，克服重重困难，自筹经费于l993 年11 月冬成立了汝州市易学研究学会，并成功举办了汝州市首届周易学术研讨会．此次会议规模盛大，影响深远．借此东风，我们又于1995 年创办了汝州唯一的易学学术专刊《易学研究》，这份刊物在传播易学研究上发挥了重大作用它使市内外一大批学者团结在自己的周围，逐步形成了象数易理兼顾的易学研究路数和体系。与此同时，我会一批中青年学者开始成长起来，形成了精干的易学研究梯队，这一研究梯队及其学术研究成果。引起了海内外的广泛注视和重视。因此，易学研究已成为我会文科研究的一大特色。在山东大学的带动下，随之也极大地提升了我学会的专家、学者在海内外的学术地位和知名度。
与此同时，我们把市外学者的交流放在了重要位置。两岸人民对于两岸的前景给予了深切的关怀，都希望两岸加强交流，加深了解，早日统一。为此我们学会也对外进行了多次学术交流，特别是在平顶山市内外的学术交流更是经常不断，还多次参加国内、国际周易研讨会，曾发表论文多篇，并获优秀论文奖。目前我会已举行了五次研讨会，学者多达五百余人次，有职称的学者约百余人．其中，高级职称占25 人，中级职称占15 人，大会收缴到论文48 篇，专著5部，我们将于会后出版论文集。可以毫不夸张地说，所有这些，我们为汝州易学发展所做的贡献，将永远载入我市的易学史册。 (二）本届周易学术研讨会的成果是相当丰富的．
可以说，这几次会议的议题．几乎涉及到了易学领域里所有的重大课题，而且在这些课题上都取得了新的进展．但最重要的有三点：第一，重新恢复并牢固确立起了传统易学研究方法― 象数易学研究方法的地位。近半个世纪来，象数易学被等同于术数占盆，遭到误解。其实，《 周易》 是象数与（易理）合一的模式，《周易》 的义理（易理）离不开象数义理（易理），必须通过象数来表达，而象数之中蕴涵着深刻的义理（易理）思想，这是《 周易》 的独特思维路数· 传统的象数易学研究方法不可抛弃· 第二，自鄙人与同仁创办学会以来，利用各种可能的场合，包括出版专著发表论文，创办《易学研究》 ，召开易学会议等方式进行大力倡导，经过多年的努力，历届研讨会都有一批高质量的论文对此展开探讨，从而重新确立了象数易学研究的地位。历届会议也对易学的研究方法展开了多方面的深入探讨。除了进一步继承与宏扬传统的易学研究方法外，对在当今社会的新条件下，如何确立新的多元的易学研究方法．以适应现代多元的社会生活也作了深入的探讨，出了一批成果．第三，开展易学与管理学，易学与环境保护科学，易学与现代社会问题，易学与自然科学的研丸从而使易学紧密地与当代的理论问题和现代化问题相结合· 这些方面的成果有的已经对解决有关的现实问题起到了一定的作用，但总的来说，有关方面的研究还在尝试之中，还需要广大易学研究人员与相关学科的研究人员携平合作，把这方面的研究推向一个新的高度．坚信只要我们共同努力，我们的研究终将取得重大进展。第四，周易学术研讨会之所以能够持续不断地召开，而且每次都开得相当成功，这说明它确实反映了专家学者们的共同愿望，说明社会学界需要相互了解，相互沟通，相互交流，以共同提高我们的易学研究水平，更好地宏扬我们的传统文化，而正是通过这样的会议交流和相互研讨，进一步深化了对易学的认识，深化了海峡两岸及世界各国易学界的感情与友谊，并使一大批优秀的青年学者加入到易学研究中来，使易学研究后继有人，使传统易学文化得到继承和宏扬，这确实是意义重大、影响深远的事情。
(三）历届会议反响强烈。
历届学术研讨会，各新闻媒体从各个角度做了大量报道．对会议的成果，包括国内外的一些媒体都给予了很高的评价。
(四）各级领导和学界同仁对历届会议给予了高度重视和支持． 各级领导及学界同仁对历次会议的高度重视与大力支持，是会议举办成功的重要保证．
1993 年首届会议以来得到了市内外有关领导的关心和支持，他们曾多次来电指导，更得到了我市领导、主管领导、平顶山领导及平顶山各县区专家学者等的支持，有的在会议上做了重要讲话．会议期间发来贺信、贺词的有，中国周易研究会会长、山东大学周易研究中心主任刘大军教授（汝州易学会总顾问）、中国周易研究会副会长、山东大学周易研究中心总编、世界易经研究会会长（汝州易学会名誉会长）等．各社会团体和国内外专家学者在历次会议都发来贺词、贺电，贺信中都对传统易学文化的价值以及召开学术研讨会的意义，给予了充分的肯定，他们说：“（周易》 经传是中国古代的一部内容丰富的文化宝典，两千年来，曾经启迪许多学者、思想家的智慧，成为历代学术发展的源泉”: “学术交流前景光明”等等。我国天体物理学家、天文学家刘于华博士将现代天文数据同《周易》 宇宙论结合，曾预测太阳系存在第十颗行星。1998 年英国夭文学家马雷博士宣布发现并拍摄到了太阳系第十顺行星的形体，证实了这一预侧，为科学做出了巨大贡献。
可见，易学研究、易学预洲是科学的，这与封建迷信、法轮功邪教活动有着本质的区别。今后，我们在易学研究中，对易学爱好者要加强科学的的引导．提昌学理论与现代文化相绪合．为现代化建设服务，坚决反对封建迷信活动．与法轮功邪教活动傲斗争，自觉和国家保特离度一致，为国本现代化建设作出更大的贡献。
(五）十年昌学研究的回顾与前瞻
从上次会议到这次会议，我们跨入了新千年。在上次会议上在新世纪和新千年里，易学界的同仁们，至少应在如下几个方面作出坚实的努力．并取得应有的成绩。其一易学是一专门之学，而且是一难度颇大的专门之学，我们必须力戒浮躁之风，笃实为学，正确深入地理翻这一专门之学，澄清各种不必要的误见，尤其对象数易学的误见，建立新的学术文化背景之下的具有公认学术水准的全新易学，使易学研究走向健康发展的轨道，令易学这一中华传统学术中的奇芭焕发出新的生机与活力。其二，《周易》 是中华传统哲学文化的源头活水．中华传统哲学文化反过来又滋养升华了易学。当今中华传统哲学文化的研究难以取得重大突破的症结之一，就是缺乏对易学这一专门之学的深入了解。因此，我们必须加大易学与中华传统哲学文化研究之有机互动的深度、力度和广度，以期有力带动各相关学科的合理建硬万硬此刀旬的良性互动，积极推进中华文化世界化及世界文化中国化的步伐。其三，确立了易学这一专门之学与实际相吻合的研究视野与方法。其四，加强专人专题研究，注意由点及面，由面及点。在本次会议上，我将重申这一切，也热切希望通过这次会议，至少能够在以上四个方面取得一定突破。
(六）转型期以来国家易学的发展．
其一，转型期
20 世纪初叶至40 年代是易学研究的转型期。众所周知，易学研究并不是一门新兴学科，它在中国已有数千年的历史，这一研究从未中断过，只是随着历史的向前推移，社会历史文化背景的改变，其研究的视野与方法以及研究的识见在不断翻新而已．但是进入21 世纪之后，易学研究却发生了历史上少有的重大变化，《 周易》 经传神圣而不可取代的学术地位动摇了，易学研究的视野与方法，易学研究的识见也随之大异与传统的易学研究。自古至今，伏羲画卦，文王重卦并作卦辞，周公作艾辞，孔子作《十大传》 四大圣人．在新旧交替的转型期内，易学史研究的新成就也颇值一提，真正精通易学这一专门之学的大家大都是历代历朝国家高层领导人和专家．
其二，短暂辉煌期
1949 年至60 年代初，为易学研究的短暂辉煌期。新中国建立后，马克思主义的辨证唯物论和历史唯物论成为各门学科的指导思想，学界开始以此学术视野研究《周易》 ，对《 周易》 的作者、成书年代、学说性质以及研究的方法诊邹题展开了热烈的讨论，是这一时期的突出成熟其所阐发的儒家内圣外王之道的卓异慧见，则是人所公认的
其三，徘徊期
60年代中叶至1977 年，由于发生了十年“文革”这场空前的文化浩劫，易学研究一直处于徘徊乃至倒退状态．
其四，恢复期
1978 年至80 年代初，为易学研究的恢复期。在改革开放的大好形势下，随着学术研究禁区的打破，正常的易学研究开始逐渐恢复。此时期很多易学大家著作得以出版．尤其是这一时期的奇特数字符号的研究，在考古领域里有了重大发现，对商周之际所出土的青铜器，铭文及古人甲骨上的奇特数字符号的研究，为八卦起源，这为《耳易》 成书乃至三《 易》 问题的深入研究开辟了新的思路。
其五，空前繁荣发展期
20 世纪中叶至今，易学研究进入空前繁荣发展期。在这一时期，考古学领域又有新的贡献· 《 文物》 杂志继1978 年发表《 皋阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》（内有《 周易》 的卦画和卦泛辞）之后，又于19 时年发表了1973 年长沙马王堆三号汗墓所出土的帛书《周易》 六十四卦的释文，揭开了新一轮易卦起源，三易问题，《 周易》 作者，成书年代以及卦序问题深入探讨的序幕。总之，各种考古的发掘为《 周易》 经传的研究提供了全新可贵的资料。1984 年在武汉召开了改革开放以来首届国内周易学术讨论会，之后，1987 年岁末，首届国内主办的空前规模的国际周易学术讨论会在济南召开，从而将国内的易学研究推进到空前繁荣发展的阶段。1988 年，山东大学周易研究中心成立，同年，国内首份唯一公开发行了《 周易研究》 学刊创刊，其学刊的作者大都是国内外大学的专家教授。
80 年代中叶，国内界起“传统文化热”, “周易”研究也随之崛起．但在学术界兴起“周易热”的同时，伴随着又产生了“科学易热”及民间的“算卦热”, ．科学易热”在很大程度上进入了牵强比附的误区，“算卦热”则导入了将《 易》 视为纯然的算卦之书，其后，周易热的偏差慢慢得到矫正，但至今仍未完全矫正过来，。
在”周易热”中，国内地区性的、全国性的乃至国际性的学术会议不断举行，各级易学学会也相继成立，有力推动了易学研究的深入开展。尤其是，19 即年中国哲学史学会所属中国周易研究会成立，并在此基础上，经国家民政部、科委批准，于1996年成立了一级学会中国周易学会。1993 年召开的海峡两岸周易学术研讨会，由原台湾中华易经学会理事长邵祟龄先生热情倡议，经山东大学周易研究中心积极促成，自1993 年开始，每两年一界，这一活动一直延续至今．有力促进了两岸的学术交流和学人的相互友倩，对宏扬中华文化起到了应有的积极作用。
此一时期开始了真正意义上的易学史研究，先后有多部著作问世。易学文化以及科学易的研究方面也取得了相当可观的成绩，我们高兴地看到，从哲学，文化学，人类学，诊释学，社会学，美学，文学，史学，考古学，古文字学，计算机数学，生物学，医学、天文学等相关学科的学术视野和方法出发，多角度、多层面、多渠道地交叉研究易学，已成为一种强大的学术风尚，紧随时代前进的步伐，力求在更高的层次上全面激活易学研究，赋予易学以全新的学术生命，使其真正融入现代学术和现代生活，找到各种合宜的学术生长点，并最天限度地发挥其应有的作用．同时，台湾的一些易学大家的著书、讲学，对易学的普及与宏扬，作出了特殊的贡献。
至于海外的易学研究，许多国家都有自己的周易学会组织，并有一系列期刊杂志和书籍出版问世。如，美国的成中英教授的国际易经学会，法国的周易研究中心，韩国的易经学会（其国旗就是八卦太极图），德国的易经研究也相当活跃。据不完全统计，国外有影响的《周易》 译本有30 余部，其次还有日本、新加坡、马来西亚等多国研究会。易学研究与当代先进的互联网络结合也是当代易学研究的显著特点。目前，有关易学研究的国内外互联网站大约有700 ( ）多个，其中大部分是海外的易学研究者和爱好者建立起来的，但有待于推动易学与互联网络的进一步结合和水准的提高，促进易学研究的深入发展。
(七）简要回顾汝州易学的发展和国内外百年以来的易学研究之后，我们感慨万千，对于已取得的成就，我们自然应当感到欣慰，但是，在欣慰的同时，我们更应当理性地看到所存在的术足，更应有一种登高望远的前瞻性视野，由此不足而激发和增强易学研究的责任感和神圣使命感。
汝州近年来易学研究的不足之处，集中体现在：第一，在基础研究去面，课题陈旧的问题特别突出，出版物甚少，精品力著作缺乏。第二，“十年文革”的延误与破坏，老一辈学者相继去世，著书失传，而新成长起来的周易研究者和爱好者对原典把握不够，理论方法准备不足，对易学的独特发展、路数，对易学的象、数、理、义的内蕴缺乏真切的了解，没能在传统易学的根基上形成一种对易学象数与义理，尤其是象数的正确认识，没能确立一种与易学
这一专门之学的高度哲学性、高度开放性、高度包容性相适应的宏大学术视野与学术胸怀，小视了学术研究的严肃性，忘记了进入一种专门之学的领域首先必须付出相当的学术坚辛这一起码的学术常识，违反了厚积而薄发，有所研究方有资格发言这一基本学术规范，在没有真正研究心得的情况下，轻下结论，率出高见致使各种对学术的误解，乃至一些常识性误见堂西皇之地在学术界流行。如对包括卦气说、卦变说、互体连互说豁内的易学象数之学没有足够的了解，权从文字层次上探索，那么对易学研究特别是对帛《易》 舍熟数内容的研究就必然缺乏应有的深度和力度，必然难有真正的突破。第三、易学与江湖术士的占盆冬术，幕间的区别与联系朴在资多人的心目中仍存有种种模糊性的认识，由此产生了一些不该有的负面效果。看到以上成绩与不足，我们就有了今后努力的目标和方向。我们深信，在以上成就的基础上，经过诸位同仁的切实努力，21世纪的易学研究必将取得更为可观的成绩，《周易》及易学研究必将在汝州的大地上再显其耀人的异彩。在学术界的大力关怀和支持下，经过本学会和中心十余年严谨的学术积累与不懈努力，学会和中心已经形成了一支年龄结构合理协调：研究方面相对齐全．素质相对较高的年轻化学术研究队伍。今后，我们要加强学会中心基地的建设，为易学研究的顺利开展和易学事业的更大进步，提供良好的条件和机遇．为此，本基地将不断提升自己的学术研究水平，继续发挥培植易学研究力量，把握易学研究向导的作用，抓紧专人专题的实质性研究，奋力攻坚，力争在不远的将来写出真正体现汝州当代易学最高研究水准的（汝州易学史》，使基地真正发挥应有的权威和表率作用，在数年之后，成为汝州名副其实的一流的易学研究中心。
祝各位领导、各位来宾、与会专家、学者，身体健康，精神愉快，祝大会圆满成功！ | 
