易经与和谐社会

易经与和谐社会

 　　人类发展到二十一世纪，科技昌明而资源匮乏，围绕着全球一体化展开的资源和财富的再分配问题将会长期困扰着各国决策者们，营造和谐社会逐渐成为全球发展的一个共识。如何在有限的领域充分协调各方利益走共同发展的道路，不再是一句空谈，而是切切实实摆在每个人面前的问题。

　　中华民族自结绳记事以来，仰观天文俯察地理，在大自然中创造性的发现了人与自然的辩证关系，逐渐形成了完整的文化体系，即“易”文化体系，将人与自然看成一个有机的整体，“知阴而守阳，知雌而守雄”，“人活天地之间，知天时而劳作，知地利以待天时”， “在动态中寻求平衡，在平衡中寻求发展”等等都是对“易”文化的具体应用，具体可以概括为“阴阳”、“三才”、“五行”等概念，这些宝贵的文化遗产对于解决我们今天的困惑是很有帮助的。本人才疏学浅，今仅提出一些粗浅之见，愿与大家一起探讨。

　　中国人自认为是龙的子孙，龙是传说中一种善于变化的动物，我们常说的“神龙见首不见尾”，虽说是一句成语，但是却反映了我们文化中有“善于变通”，“因地制宜”的特点。西方人将《易经》翻译为：《Book Of Changes》，也是强调了“变化”这一不变的真理。我们承认事物是在不断变化中发展的，没有一成不变的事，所以我们将墨守成规的行为称作“刻舟求剑”，但是我们也承认事物的变化是有规律可循的，而不是随心所欲地胡乱变化。从对日月轮替的现象，四季变化的现象中发现了十天干、十二地支，六十甲子，三元九运；从对五官的认知发展到对五脏的认知，再发展到对五星和五行的认知；从对地势高低的分辨，发展到对山川河流走向的分辨，再发展到青龙（左方）、白虎（右方）、朱雀（前方）、玄武（后方）空间概念的形成，再发展到八干四维二十四山（平面可分的二十四个方位），二十八星宿（北斗星经过的的区域），龙（地气行进路线）、穴（地气生发之处）、砂（护卫地气的高起处）、水（聚集地气）、向（时间在空间的表现形式）的立体空间架构。

　　可以说，为了揭开大自然与人类之间的规律，古人做了大量的探赜索隐，钩深致远的工作。

　　一、阴阳：

　　系辞曰：天尊地卑，乾坤定矣。我们分析任何事物首先重视的就是整体，而非局部。一个事物既有“阴”的一面又有“阳”的一面，既有彰显的一面，就必有隐晦的一面，千万不要理解为能够示人的一面就是它的全部。《孙子兵法》云：实则虚之，虚则实之。《三国演义》里诸葛亮唱空城计，曹操乌巢劫粮，上演了虚实相间的精彩大戏，其二人都是善用虚实的大家。一个优秀的战略家，不仅要做好“实”的一面，更重要的是看他怎样处理“虚”的一面。天、地；乾、坤；贵、贱；动、静；刚、柔；这些统统都是阴阳思想观的不同表现形式。一个国家的强大，首先表现在经济实力的强大，即我们常说的“国富”，但这只是初级阶段，是能够示人的“阳”的一面，与之相对的是国家的文化观，是国人的素质和精神面貌，也可以理解为“可持续发展力”，也即是我们所祈盼的“民强”。文化观与精神面貌是很难用数字精确化却又实实在在能够影响国力的因素，它既是“阴”的一面，也是最终必须迎头赶上的一部分。只有阴阳平衡才能百脉畅通，小到微观世界的电子、离子，大到宏观宇宙的太阳、月亮，都证明了“孤阴不生，独阳不长的”的科学理念。

　　阴阳互为根基，互为因果，互为生死。中国文化本身就蕴藏了和谐社会的构成因素。

　　阳代表了光明、外部世界、刚毅、健康、君子、男人、太阳等事物。

　　阴代表了阴暗、内部因素、柔弱、疾病、小人、女人、月亮等事物。

　　古人提出的“君臣、父子、夫妻”称为三纲，其中有封建体制的糟粕，也有社会管理的智慧，实际上君臣互为阴阳，父子互为阴阳，夫妻也互为阴阳。夫妻之间能够正常交流，并且夫唱妇随，小家庭就处于阴阳平衡的状态。父慈子孝，兄友弟恭，大家族也处于阴阳平衡的状态，推而广之，君仁臣忠，君王从谏如流，臣子忠于职守，武官不怕死，文官不爱钱，这样的社会就是高效率的社会，一旦国家有难，每个人都向自己的上级负责，其动员力和战斗力自然不言而喻。难怪赵中令可以半部《论语》治天下，其中的深层次道理不外阴阳二字。纵观我周边国家，无论日本韩国还是新加坡等，他们的企业在二战之后能够迅速崛起的原因之一，也是秉承了阴阳平衡，纲常兼备的高效率企业文化。

　　世界上不可能都是阳类的事物，也不可能都是阴类的事物，阴阳平衡才是正常的。或许有人认为消灭了疾病难道不是好事？只有君子而无小人岂不快哉？其实医疗技术的发展从来都是在战胜一个个疾病的过程中发展而来，旧的疾病被攻克了，新的疾病又诞生了，这种现象会永无止境的延续下去，医疗水平也会在这一漫长的过程中不断提高。古代帝王之术认为，没有小人的存在，君子就不会尽忠，没有君子则朝纲混乱，小人与君子的互相牵制与共生才能体现皇权的尊贵与价值，《道德经》更是发出了“圣人不死，大盗不止”的惊世之言。家贫出孝子，国难显忠臣，从某种程度上考虑，一个没有孝子的家庭，或许才是一个幸福的大家庭，因为没有孝子也就没有逆子之说。而一个没有霸权的世界也就没有所谓弱势群体，这才是理想中的和平世界。

　　在事物发展的过程中有一个奇特的现象：方以类聚，物以群分。事物都会呈现某种趋同性，正是这种趋同性才造就了客观规律的存在，也为探索和发现创造了机会，抓住了事物的普遍规律，才能举一反三，解决问题才能游刃有余。北京奥运会为什么能够聚集世界上不同国家，不同文化不同肤色和人种的运动员？“同一个世界，同一个梦想”就是最好的的注释。参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望。存大同求小异不单是我们历来所主张的价值观，也是符合事物发展规律的正确认识。从加入世贸组织到成功主办奥运会，可以看出其中有一个主线，那就是让世界都认识到中国积极参与的精神，只有参与才能融合，只有融合才能发展。

　　事物的相同之处也要辩证的对待，比如，当生产力低下人口基数过大，成为经济发展的阻力时，我们的国策就是减少人口基数的形成，当经济发展到一定时期，过去看来是制约经济发展的人口基数反过来也会成为庞大的消费群体。故神无方而《易》无体。任何事物都可以归类，任何事物又都不仅仅属于某一类，这种归纳法很好的解决了不同环境下，同一事物的不同属性问题。

　　一阴一阳之谓道，百姓日用而不知。我们中国人常常把事物的终极规律抽象地比喻为“道”，茶有茶道、花有花道，棋有棋道，剑有剑道，甚至盗亦有“道”。什么为道？老子说的好：道可道，非常道。他不明说，只是隐晦地讲，“道”是不同寻常的，但是却可以传授。既然可以传授，一定不会复杂，越是真理越简单，简单到我们天天在使用却浑然不知。比如为什么说早睡早起身体好？早睡的标准是什么？早起的标准又是什么？我们说早睡一定不要超过子时，晚上11点之前最好上床，因为子时是阴极的状态，阳气弱到了极点，一个人长期熬夜，阳气最容易受损，会得诸多的虚症，也就是会处于亚健康状态。而早起一定不要晚于辰时，早上7——9点为辰时，七点之前的卯时起床最好，古代上班一族早上要“点卯”，就是在卯时点名的意思。辰时为水入墓的时辰，水主智，为智慧的源泉，入墓就是不清醒，不信你试一试看看早上7——9点是不是最容易懒床的时候。阴阳不测之谓神，易简之善配至德。所以说很多神奇的规律是不用推算的，“易”道的简单实用只有遵守它的规律才能体会得到。

　　二、三才：

　　天、地、人被尊称为“三才”，这是一个古人表达位置概念的术语，古人说天时不如地利，地利不如人和，意思是考虑问题需要全面，时间空间还有人为的因素都很重要。“三”为多的意思，任何事物发展到三已经具备小成，老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。为什么三可以生万物？河洛数中一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。三数为木，而木代表生发、生长和调达。八经卦的特点是每个卦有三个爻，一个爻分出阴阳，两个爻分出四象，只有三个爻才能形成太极点断人断事。

　　事物发展到三就形成了趋势，股票市场三浪的涨势最猛，参与人数最多，资金吞吐也最大。还有俗语说：事不过三，一个事物再三出现就不能视之为偶然，其中隐含着一定的必然。子曰：三人行必有我师。三个以上的人事物必然会出现差异性，差异的存在就有互补的可能。在美苏冷战时期，我国适时提出了“第三世界”的外交政策，有力地制衡了霸权主义，为维护世界和平，开展国家建设争取了宝贵的时机，这种高瞻远瞩整体布局的思维仍然值得后人借鉴。今天我们用易学的思维重新解读一些现象，就会发现只要方法得当，任何事物都是有规律可循的。

　　人处在天地之间，上有天的制衡，下有地的约束，表面上看好像很不自由，其实天道有常，不为尧存,不为桀亡。何为天道？春夏秋冬，寒来暑往，五运六气，九宫八风。天有大德，即生育万物，生生不已，无为而无不为。范蠡的老师计然曾经对越王勾践说：“每六年会有一个大丰收，每六年会有一次大旱，十二年有一次大饥荒”。于是勾践以越国遇灾害为由不时向吴王夫差借粮，以不断减少吴国粮食储存。当吴国出现“大饥”之时，吴王还傻傻地盼着勾践还粮食呢，勾践却突然发兵，兼并了没有粮草失去战斗力的吴国。虽说“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”，但其实勾践只是利用了天时对吴国不利而打了一场漂亮的经济战。

　　地有八方，包含四正四隅，内有八卦以通万物之情状，并且法于阴阳合于数术。以乾卦来说，方位西北，时序在戌亥年月，含有光明圆满，权威盛大之意，举凡学术、科技、军事等高级尖端场所最宜措置。再以坤卦来说，方位西南，时序未申年月，含有厚德载物，万物资生，神秘莫测之意，举凡宗教、农业、重要机密等场所最宜措置。能顺应天时而劳作，身体才能健康，能通晓五运六气的规律，按九宫八风布局事业才能自天佑之，吉无不利也。

　　处于天地间的人只能顺应天地，无法改变天地，如果真有天翻地覆的那一刻，人类也就不存在了。其实人伦社会何尝不是自然界的一个小翻版呢？例如，事物的初始阶段叫作“潜龙勿用”，中医有“上医治未病”之说，意思是疾病在初始阶段最容易被控制，良医应该及时发现其征兆，及时治疗，以免酿成后患。把疾病消灭在“地”的状态，不让其上升到干扰“人”的阶段，自然“天”下太平。

　　再比如，当我们发现了一个人才时，发现他有思想有干劲，一般不急于将其提拔，不可一步登“天”，我们形象的称之为“潜龙勿用”。可以先让他到基层领导岗位去锻炼，等经验丰富一些时再重用，基层领导岗位相当于“人”的位置。我们形象的称之为“见龙在田”的阶段，这个时候时机才成熟。事物的最后阶段叫“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”事物到了最后阶段如强弩之末，徒有其名而无其实，就象股票涨得太高之后，已经很少有人去接盘了，有经验的人都在观望，谁动手谁就会后悔。

　　一座建筑与周围相比，设计高度太过于突出，以至于视觉上跟周围环境不协调，居住其中的人也犯了“亢龙有悔”，会产生爱慕虚荣，好高骛远的心理状态。孤高的建筑物会受到风吹雨打，强风从四面八方吹袭，风乘气散，气不聚则财散人离，就像孤家寡人内心深处时常会发出高处不胜寒的感叹。所以和谐社会的发展也是一个循序渐进的过程，不可操之过急，那种大跃进式的梦想更不现实。

　　三、五行：

　　为了能够描述事物成、住、朽、坏的运行轨迹，我们祖先又发明了五行的概念。金木水火土有相生的线路，也有相克的线路，既能够互相促进，又可以相互制约，世界也不过如此。

　　就拿仁、义、礼、智、信来说，其渊源于五行系统的五德，它对应着个人如怒、喜、思、忧、恐等五种情绪，是心志情怀的来源，也是个人发展的源动力。同时它又对应着集团的竞争、文化、整合、核心、应变等诸元素，蕴含了企业生存的根基，也彰显了集团发展遇到瓶颈后的突破点。从这些角度对人性进行研究，得出的结果应该更为明确，同时也更为切实可行。

　　金主义，一个人在逆境当中能突破重围、开创局面，靠的是深明大义、舍身忘死的精神。这种舍小我顾大局的人，我们称之为义士。上自商汤革命，武王伐纣，下至戊戌变法、抗日救国，可以说古往今来，中国的历史就是由许许多多的义士书写而成。知廉耻者为义，当今盛世之时，首推公民必须遵守的“八荣八耻”道德准则。自准则颁布以来，民风一改顽颓之势，以互联网为例，凡不知廉耻引起公愤者，必然陷入“人肉搜索”的民众讨伐浪潮，许多贪官污吏也因此下马，由此可知人心向背乃“义”字当先。

　　木主仁，做大生意要心地厚道，要有慈悲济物之心，比尔盖茨还有巴菲特都是大慈善家，全部身家都捐给了慈善基金，不是做秀，也不是头脑发热，而是其与生俱来的本性使然，这种本性就叫做仁，木的特性表现为生发、条达，也就是总有创新，而且是抱着付出型的心理。因木主生发，一个人的理财能力就是看他能否让钱生钱，木的成长是延伸的，无孔不入，再结实的城墙都可以长出草来，做生意要有这种寻找机会的能力。木的生长靠千千万万的脉络以及树干树枝输送养料，做生意也要先建立网络，布局合理才能赚到大钱。木的生命力很顽强，野火烧不尽，春风吹又生，商场竞争到白热化的时候比的就是生存能力。

　　水主智，仁者乐山，智者乐水，因为上善若水，大智慧要像水一样是无形的，又具有极强的可塑性。中国文化为什么历史悠久，饱含智慧？其中一个原因就是因其发源于黄河、长江两大水域之间。中国文化的包容性众所皆知，任何外来文化都能在中国文化中找到自己的位置，可是中国文化却很难被其它文化所同化，西方文化传入中国有几百年了，但是其自身还不完善，还处于发展之中，而中国文化早已经成熟，由结绳记事演化而来的阴阳八卦，其中包含了计算机二进制的原理，莱布尼兹因看到八卦图而完善了二进制，继而发明了计算机。那么换一个角度来说，是不是我们人类与祖先相比唯一的区别就是，古人用手工结绳记事，现代人用电子产品结绳记事呢？

　　火主礼，火有光明之象，能吸引人的眼球，刺激大脑神经亢奋，属于最美丽最令人向往的东西。奥运精神就是靠火炬来传递的。火主信息和沟通。古代烽火是传递信息的工具。火主情商，能热情待人，体察人心向背，说明其人情商较高。从事管理工作的人首先需要情商高，这是古今中外百试不爽的真理。西方式民主选举要求领导人与民众有较高的沟通能力，他们搞的是民意测验，非常在意自己的支持率，支持率过低还会引咎辞职。总统大选要直播电视辩论，看谁最能吸引民众的眼球。中国皇帝的朝堂上悬挂的也是“火”，就是“正大光明”这四个字，它时刻提醒着皇帝，与臣子沟通要动之以情，晓之以理，做事情要合情合理，礼贤下士，要搞阳谋，不要搞阴谋，要团结，不要搞分裂。只有这样才能政通人和，国运昌隆。

　　土主信，人而无信不知其可，在当今物欲横流的时代，拜金者奉行实用主义策略，殊不知人无信不立，国无信不威，失信与人只可一次不可再三，而信又包含信念，每个人都有自己的小信念，国家亦有国家的大信念，只有在国家大信念的倡导下，个人的小信念才有实现的保障，然而信念不是一天可以铸就的，就象土地不会在一天之内聚集在我们脚下。今天我们提出的构建“和谐社会”是一个功在当代，利在千秋的大信念，是一件需要几代人不懈努力才能完成的事业。人有信念，将产生无穷的动力，国有信念必将跻身强国之列。

　　有人误解中国文化有太多的迷信与糟粕，这是因为不懂解读它需要特殊易学思维的原因，就象孔子说过“不知命无以为君子”，知命其实就是一个人对自我的深度剖析，了解自己的长处、短处，了解自己的需求和社会的需求，无论对于个人还是集团其实都是非常重要的。当一个人洞悉自我与环境的状态后，无论达则兼济天下，还是穷则独善其身，都是理性与成熟的表现。

　　中华文化的内容博大精深，涵盖大千世界，虽历经战火的摧残，岁月的耗毁仍能顽强的生存下来根植人心，内可修身养性，陶冶智慧，外可治国安邦、除旧革新。最可贵的是，我们的祖先还能够在纷纭复杂的文化元素中搭建求同存异，共生共荣的文化模式，任何优秀的人类智慧都能够在这个体系中找到自己的位置，自我完善和发展。二十一世纪，是全球一体化迈出重要步伐的时刻，人类需要进步，进步需要共识，没有和谐的环境就不会有达成共识的条件，而和谐的环境不仅包括人与人之间的和谐，还包括人与自然之间的和谐。

那么人类如何达成共识，共同缔造出和谐呢？

老子说过：人法地，地法天，天法道，道法自然。即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，先生其一，后由一生二,逐步构建···

                             作者：郭书峰

                              汝州易学研究会副秘书长 中华时代名人协会分会负责人